陳泰湧 攝

由茅獎(jiǎng)到舞臺

——從話劇《北上》談長篇演義改編劇主義遠(yuǎn)景和現(xiàn)實(shí)問題

文/周賢明

當(dāng)京杭大運(yùn)河的波光透過多媒體投影灑在話劇舞臺的榫卯結(jié)構(gòu)船上，1901年的小波羅與2014年的運(yùn)河后東說念主在時(shí)空交錯(cuò)中完成對話。徐則臣耗時(shí)四年創(chuàng)作的茅盾文體獎(jiǎng)作品《北上》，經(jīng)導(dǎo)演李伯男團(tuán)隊(duì)打磨，以話劇情勢完成了從翰墨到舞臺的“北上”之旅。這場改編既展現(xiàn)了長篇演義舞臺化的無窮可能，也清晰了文體與戲劇跨序論調(diào)遣的深層窘境，為現(xiàn)代文藝改編提供了典型樣本。

文體母本的舞臺轉(zhuǎn)譯：精神內(nèi)核的信守與情勢重構(gòu)

長篇演義《北上》的中樞魔力在于以運(yùn)河為軸，編織出跨越百年的“民族秘史”。作者徐則臣通過盤算1901年意大利東說念主小波羅的運(yùn)河檢修之旅與2014年運(yùn)河后東說念主的尋根之旅兩條腳跡，將個(gè)東說念主幸運(yùn)與國運(yùn)盛衰、文化碰撞與嫻雅傳承熔于一爐，正如其扉頁所言：“一條河活起來，一段歷史就有了逆流而上的可能”。這種“時(shí)刻的回響”與“文化的根脈”組成了演義不行動(dòng)搖的精神內(nèi)核，亦然舞臺劇改編的錨點(diǎn)。

話劇《北上》對這一內(nèi)核的信守體咫尺對敘事框架的精確把合手上。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)莫得割裂演義的時(shí)空結(jié)構(gòu)，而是禁受“古今交匯”的敘事政策，在舞臺上開荒出“古”“今”兩個(gè)演區(qū)，通過燈光切割與多媒體影像竣事百年時(shí)空的擺脫切換。1901年的“晚清旅行團(tuán)”——翻譯謝平遙、火頭邵常來、船夫老夏與小波羅的北上之旅，與現(xiàn)代邵秉義賣船、謝望和尋根的故事釀成鏡像呼應(yīng)，圓善保留了“河運(yùn)、國運(yùn)、東說念主運(yùn)”的史詩端倪。這種結(jié)構(gòu)接管既尊重了原著“拖泥帶水”的舉座感，又相宜戲劇敘事的聚合性條目。

在文化預(yù)見的視覺化轉(zhuǎn)譯上，話劇展現(xiàn)了舞臺藝術(shù)的特有上風(fēng)。演義中詳盡的“運(yùn)河精神”通過具象化的舞臺語匯得以呈現(xiàn)：舞好意思盤算師劉科棟用榫卯結(jié)構(gòu)搭建的可變形船只，既是北上旅程的物理載體，也象征著榫卯相扣的文化傳承；多媒體投影流淌的河水與實(shí)景說念具的匯注，讓“巨流湯湯”的文體描寫調(diào)遣為千里浸式的視覺體驗(yàn)。小波羅臨終分發(fā)遺物的關(guān)鍵情節(jié)被圓善保留，這一“點(diǎn)火結(jié)構(gòu)”的中樞節(jié)點(diǎn)，成為伙同百年家眷幸運(yùn)的舞臺瑕疵，與演義中“疇前的時(shí)光仍接續(xù)在當(dāng)天的時(shí)光里面滴答作響”的意蘊(yùn)釀成共振。

原著述者徐則臣曾在不雅看話劇后坦言，30萬字演義濃縮為兩個(gè)半小時(shí)獻(xiàn)技的見效，在于劇組收攏了“運(yùn)河與東說念主的情懷流暢”。這種流暢的維系，施行上是對文體母本精神內(nèi)核的長遠(yuǎn)認(rèn)知——無論是演義也曾話劇，齊在追問：當(dāng)運(yùn)河的運(yùn)載功能式微，它所承載的嫻雅牽記怎么延續(xù)？這種追問讓改編卓越了浮松的內(nèi)容搬運(yùn)，成為一次精神內(nèi)核的再傳遞。

改編窘境：長篇敘事與舞臺邊界的多重博弈

盡管話劇《北上》竣事了精神內(nèi)核的靈驗(yàn)傳遞，但改編歷程中暴清晰的問題，正巧折射出長篇演義舞臺化的廣泛窘境。這些窘境施行上是文體的“無窮性”與戲劇的“有限性”之間的勢必沖突，具體體咫尺敘事接管、東說念主物塑造與節(jié)律把控三個(gè)維度。

敘事接管的清苦是重中之重。演義《北上》禁受“點(diǎn)火式”敘事結(jié)構(gòu)，1901年的干線以外，灑落著馬福德妻子隱居、比利時(shí)布道士殉說念等多條支線，輔以運(yùn)河沿岸的商人風(fēng)情、官場生態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，釀成了“林林總總的圖景辭謝場”。而話劇受限于150分鐘的時(shí)長，不得訣別敘事腳跡進(jìn)行大刀闊斧地刪減。馬福德與秦如玉的邊際愛情線被弱化，義和團(tuán)通順等歷史配景僅通過臺詞浮松派遣，導(dǎo)致部分不雅眾出現(xiàn)“劇情跨越”的不雅感。這種刪減雖使干線更顯著，卻也耗損了演義的歷史厚度與活命質(zhì)感，如安在尊重原著的基礎(chǔ)上索求精華，是最大的難點(diǎn)。

東說念主物群像的舞臺化塑造面對相似挑戰(zhàn)。演義通過廣泛熱誠描寫與細(xì)節(jié)形容，塑造了立體的東說念主物譜系：謝平遙的常識分子瞻念望、邵常來的底層人命力、小波羅的文化興趣與天真，齊通過內(nèi)心獨(dú)白與行動(dòng)細(xì)節(jié)得以展現(xiàn)。但話劇難以承載密集的熱誠描寫，只可通過對話與動(dòng)作外化東說念主物性格，導(dǎo)致部分變裝立體感不及。有不雅眾反饋，現(xiàn)代腳跡中的謝望和形象略顯單薄，未能充分展現(xiàn)其行動(dòng)文化傳承者的內(nèi)心抗拒，這與演義中“羅盤傳承”情節(jié)的簡化奏凱聯(lián)系——原著中邵秉寄父子贖回羅盤的輾轉(zhuǎn)歷程，在話劇中被壓縮為單一場景，平緩了東說念主物念念想景況演變的張力。

節(jié)律的均衡性難以把控，則是前兩個(gè)問題的勢必后果。演義不錯(cuò)在歷史與當(dāng)下之間自若切換，讀者亦可憑據(jù)閱讀節(jié)律自行調(diào)養(yǎng)，但話劇的線性傳播本性條目節(jié)律張弛有度。《北上》話劇在古今雙線切換時(shí)，偶爾出現(xiàn)相接生硬的問題：1901年小波羅遇襲的垂危情節(jié)剛推向上漲，片刻切入現(xiàn)代線的平常對話，導(dǎo)致不雅眾心情斷裂。這種失衡源于長篇敘事的“慢節(jié)律”與戲劇的“強(qiáng)沖突”需求之間的矛盾，亦然多數(shù)歷史題材演義改編的共性清苦。

值得提防的是，這些窘境并非改編作假所致，而是由兩種藝術(shù)情勢的施行相反決定的。文體依賴翰墨的聯(lián)想空間，戲劇則依賴現(xiàn)場的視聽沖擊；文體不錯(cuò)容納多腳跡并行，戲劇則需要中樞沖突的聚焦。意志到這種相反，才是認(rèn)知改編藝術(shù)的關(guān)鍵。

破局之路：從《北上》看改編劇的遠(yuǎn)景與發(fā)展旅途

話劇《北上》的施行動(dòng)長篇演義改編劇的發(fā)展提供了可貴教授。其見效之處在于找到了“守核改變”的均衡點(diǎn)——信守文體母本的精神內(nèi)核，同期充分開釋舞臺藝術(shù)的特有魔力。這種均衡之說念，恰是改編劇改日的破局標(biāo)的。

舞臺語匯的創(chuàng)造性調(diào)遣是遑急沖突口。《北上》話劇莫得局限于對演義場景的浮松復(fù)刻，而是哄騙現(xiàn)代舞臺本事重構(gòu)文體預(yù)見。榫卯船的風(fēng)譎云詭、雙演區(qū)的時(shí)空并置、運(yùn)河非遺說念具的融入，不僅科罰了“如安在有限空間內(nèi)發(fā)達(dá)百年運(yùn)河”的清苦，更釀成了特有的舞臺好意思學(xué)。這種調(diào)遣不是本事堆砌，而是與內(nèi)容深度交融：當(dāng)小波羅說出“京杭運(yùn)河的偉大在威尼斯無法聯(lián)想”時(shí)，配景中流動(dòng)的河水與燈光營造的暮色釀成橫暴共情，其感染力讓不雅眾動(dòng)容。這種“文體預(yù)見→舞臺預(yù)見→情懷共識”的調(diào)遣旅途，為其他改編作品提供了范本。聯(lián)想的改編，應(yīng)是在長遠(yuǎn)認(rèn)知原著文體特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一套與之氣韻疊加的、孤立的戲劇好意思學(xué)系統(tǒng)，讓“戲劇性”成為承載“文體性”的新容器，而非浮松的替代品。

敘事結(jié)構(gòu)的活潑重構(gòu)相似值得鑒戒。話劇莫得嚴(yán)格投誠演義的章節(jié)門徑，而所以“丟成仇尋找”為敘事中樞，通過現(xiàn)代東說念主尋找先輩遺物的腳跡，當(dāng)然串聯(lián)起百年前的故事，釀成“由今溯古”的敘事閉環(huán)。這種重構(gòu)既保留了原著的時(shí)空跨度，又強(qiáng)化了戲劇的懸念性。從文體到戲劇的改編，不應(yīng)是內(nèi)容搬運(yùn)，而應(yīng)是不同段落的重構(gòu)與文本的再創(chuàng)造。這種重構(gòu)的關(guān)鍵在于找到伙同文體與戲劇的“中珍貴象”——《北上》的船與羅盤、影相機(jī)等，恰是如斯，它們既是演義中的中樞說念具，亦然舞臺上的敘事瑕疵。

從行業(yè)層面看，《北上》的多形態(tài)改編（話劇、音樂劇、電視劇同步鼓動(dòng)）提供了“一魚多吃”的模范。不同藝術(shù)情勢各取長處：話劇聚焦舞臺張力，電視劇側(cè)重活命實(shí)感，音樂劇強(qiáng)化情懷抒發(fā)，但齊信守“運(yùn)河文化傳承”的中樞。這種相反化改編既擴(kuò)大了文體IP的影響力，也解說了優(yōu)秀長篇演義的改編后勁。正如徐則臣所言：不同藝術(shù)情勢的演繹，匡助作品鏈接成長。

結(jié)語：在信守與改變中尋找均衡

這次話劇《北上》借十四藝節(jié)的東風(fēng)來到重慶獻(xiàn)技，是《北上》的一次“南下”之旅，是一次運(yùn)河文化的傳播之旅，亦然一場長篇演義改編的探索之旅。它解說，改編不是對文體母本的背離，也不是浮松的復(fù)制，而是一場精神內(nèi)核的再創(chuàng)造——只消信守原著的文化態(tài)度與情懷深度，同期充分尊重戲劇的藝術(shù)司法，才氣竣事兩種藝術(shù)情勢的真是對話。

刻下，越來越多的茅獎(jiǎng)作品走向舞臺，除《北上》外，最近已有李佩甫《人命冊》、阿來《塵埃落定》等經(jīng)典作品接踵改編上演，這種昂揚(yáng)既反應(yīng)了文體IP的市集價(jià)值，也突顯了改編藝術(shù)的遑急性。《北上》的施行請示咱們：改編無用追求“全景式”再現(xiàn)，而應(yīng)追求“精神性”傳遞；無用規(guī)避情勢相反，而應(yīng)善用這種相反創(chuàng)造新的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)文體的安適與戲劇的靈動(dòng)釀成共振，不僅能讓經(jīng)典作品在新時(shí)間興盛重生，更能讓文化傳承獲取更水靈的載體。

運(yùn)河湯湯，北上不啻。這場從竹帛到舞臺的旅程，最終指向的是文化傳承的不朽命題，正如那條奔流千年的運(yùn)河，只消在變與不變的均衡中，才氣彌遠(yuǎn)水靈。而長篇演義改編為劇主義遠(yuǎn)景和改日，也正蘊(yùn)含在這種均衡之中。

（周賢明：重慶文體院首批“歌頌規(guī)劃·特約作者”）

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